La Africká kultura Je to mnohem víc než stereotypy, které obvykle vidíme v dokumentech nebo filmech. Mluvíme o nesmírné mozaice národů, jazyků, náboženství, uměleckých projevů a způsobů chápání života, které sahají až k prvním civilizacím lidstva a které jsou dodnes velmi živé, a to jak na samotném kontinentu, tak v komunitách afroamerického původu po celém světě.
Přesto dobrá část z nich Africké tradice Zůstávají málo známí nebo jsou zatíženi předsudky kvůli naprosté nevědomosti. Klidný pohled na jejich zvyky, rituály, hudbu, tance a hodnoty je skvělý způsob, jak bořit stigmata a objevit, do jaké míry jejich kulturní rozmanitost formovala – a stále formuje – globální dějiny, od Afriky po Latinskou Ameriku a Karibik.
Co chápeme pod pojmem africká kultura?
Když o tom mluvíme Africká kultura Nemluvíme o něčem homogenním, ale o široké škále uměleckých projevů, přesvědčení, rituálů, jazyků a forem společenské organizace. Ve stejném historickém okamžiku kontinent svědkem koexistence velkých království a velmi složitých civilizací vedle menších, hluboce zakořeněných tradičních komunit, z nichž každá měla svůj vlastní symbolický vesmír.
Některé z první civilizace planety, čímž se její kulturní dědictví stalo klíčovým referenčním bodem pro pochopení dějin lidstva. V průběhu staletí se po celém africkém kontinentu rozšířily různé říše a království, které vytvářely sítě výměny, migrací a kulturních fúzí, jež jsou dodnes patrné v jejích zvycích a jazycích.
Od 18. století začal kontinent plně trpět Evropská kolonizaceTo zavedlo nová náboženství a jazyky, stejně jako brutální systémy politické a ekonomické nadvlády. Prvky jako druhý úřední jazyk (mimo jiné angličtina, francouzština, portugalština) nebo rozšíření křesťanství se v různých regionech staly relativně běžnými, což vedlo k určitým společným rysům.
Navzdory tomu, kulturní zvláštnosti Nespočet národů a etnických skupin přežilo kolonizaci. Mnoho duchovních praktik, způsobů života, sociálních struktur a uměleckých projevů se přizpůsobilo, odolalo a nadále existuje a formuje mimořádně rozmanitou a dynamickou kulturní krajinu.
Starověké civilizace Afriky
Jedním z nejznámějších případů je ten, Starověký EgyptNilská civilizace, která se vyvinula na březích Nilu v severovýchodní části kontinentu, byla průkopníkem ve vytváření složitých systémů písma, jako jsou hieroglyfy, a ve vývoji monumentální architektury, která fascinuje generace badatelů. Pyramidy jsou nejznámějším příkladem jejich umění spojeného s kultem mrtvých.
Vedle Egypta, v tzv. Starověká Núbie Království Kuš vzkvétalo a zabíralo území jižně od údolí Nilu. Tato kultura s vlastními specifickými rysy a rozmanitým obyvatelstvem udržovala intenzivní kontakt s Egyptem a nakonec byla jím v různých historických obdobích kolonizována, čímž zanechala archeologické a kulturní dědictví nesmírné hodnoty pro pochopení regionu.
Za nilskou osou se v jiných částech kontinentu konsolidovala království, městské státy a vysoce sofistikované obchodní sítě, i když často méně medializované než v Egyptě. Mali, Songhai, Benin nebo Velké Zimbabwe Jsou příklady starověkých afrických společností, které si vyvinuly složité politické struktury, vytříbené umění a rozsáhlé obchodní vazby s jinými regiony světa.
Náboženství domorodých afrických obyvatel
Před masovým příchodem monoteistických náboženství, a vlastně i dnes, velká část afrických komunit praktikovala a stále praktikuje tradiční náboženství polyteistické a animistické povahy. V nich se uvádí, že mnoho přírodních prvků – stromy, řeky, hory nebo určitá zvířata – má ducha nebo životní sílu a že viditelný svět je v neustálém vztahu s duchovní rovinou.
Odhaduje se, že více než 100 milionů Afričanů Tak či onak navazují na domorodé víry předávané ústně po generace. Tato náboženství jsou obvykle organizována kolem uctívání předků, v němž předkové působí jako prostředníci mezi lidmi a božstvy a zůstávají přítomnými členy komunity, i když již nežijí ve fyzickém světě.
V těchto světonázorech se obvykle rozlišuje mezi dobrotivé duchovní síly a další, které jsou potenciálně škodlivé nebo nepřátelské. Ochranní duchové, předkové a určité entity spojené s plodností nebo deštěm jsou považováni za spojence, zatímco jiní duchové mohou způsobovat neštěstí, nemoci nebo konflikty a je nutné je uklidnit nebo je vzývat prostřednictvím obětin a specifických rituálů.
Tato rovnováha mezi tím, co je v duchovním světě prospěšné a co je nebezpečné, je řízena prostřednictvím obřady, symbolické oběti, tance a písněTyto praktiky vedou specializované osobnosti, jako jsou tradiční kněží, léčitelé nebo šamani. Jejich role je klíčová pro udržování harmonie mezi lidskou komunitou a neviditelnými silami, které jsou považovány za zásadní pro každodenní život.
Islám a křesťanství v Africe
Postupem času se Afrika stala také významnou křižovatkou globální náboženstvíKřesťanství a islám nejsou kontinentu cizí; po staletí jsou hluboce zakořeněny a neustále vedou dialog – a někdy i konflikt – s místními tradicemi.
El Křesťanství Došlo k němu velmi brzy: křesťanské komunity existovaly v severní a severovýchodní Africe již v 1. století n. l. Od 4. století se etablovalo v místech, jako je Egypt, Eritrea, Etiopie a Súdán, a dalo tak vzniknout církvím s vlastními liturgiemi, posvátnými jazyky a tradicemi. Později, během koloniálního období, křesťanské mise podnítily novou vlnu konverzí v mnoha dalších oblastech kontinentu.
Na druhé straně, islám Islám se do Afriky dostal od 7. století, a to díky arabským výbojům a obchodním sítím, které se rozšířily po severní Africe a Sahelu. Odtud se muslimské náboženství šířilo na západ a na východ a formovalo komunity, které dnes čítají přes 290 milionů stoupenců s rozmanitými právními školami, mystickými tradicemi a praktikami.
V mnoha oblastech domorodá náboženství Nezmizely, ale spíše koexistovaly a dokonce se smísily s křesťanstvím a islámem. To vedlo ke vzniku forem synkretismu, v nichž koexistují svatí a předkové, mešity a rituály uctívání přírody, a vytváří tak komplexní duchovní krajinu, v níž je hranice mezi „tradičním“ a „importovaným“ velmi rozmazaná.
Africká hudba a tanec
La tradiční africká hudba Obvykle se jedná o kolektivní zážitek s ozvěnami, které dosáhly žánry jako jazzV mnoha komunitách se zpěv, hra na hudební nástroje a tanec nepovažují za samostatné aktivity ani za vyhrazené pro profesionály, ale za nedílnou součást společenského života, oslav, iniciačních rituálů a náboženských událostí.
V několika afrických jazycích se tón, kterým jsou slova pronášena Mění význam toho, co se říká. Tato charakteristika se odráží v použití hlasu a určitých nástrojů, které dokáží „mluvit“ nebo přenášet zprávy prostřednictvím rytmů a melodií. Některé bubny jsou proto považovány za skutečné komunikační prostředky, schopné posílat varování nebo vyprávět příběhy na dálku.
Mezi nejrozšířenější nástroje patří bubny různých velikostíPoužívají se také loutna, flétna, kovové zvony a tradiční trubky. Každý region má své vlastní variace a jejich konstrukce je často plná symbolického významu: druh dřeva, použitá kůže nebo ozdobné motivy mohou být spojeny s konkrétními klany, božstvy nebo mytickými příběhy.
La Africký tanec Jde ruku v ruce s hudbou a téměř vždy má rituální nebo komunitní rozměr. Mnoho rituálů využívá masky, propracované kostýmy, barvy na tělo a další vizuální prostředky k vyjádření nálad, mýtických postav nebo duchů. Pohyby těla, postoje a gesta jsou organizovány podle složitých kódů, které členové komunity vědí, jak interpretovat.
V určitých tanečních stylech každý Gesto má komunikativní hodnotuAť už se jedná o vyprávění posvátných epizod, znázornění smutku, oslavu sklizně nebo doprovod iniciačního rituálu, tyto tance zdaleka nejsou pouhou zábavou, ale posilují kolektivní identitu, propojují generace a umožňují neustálý dialog s duchovním světem.
Africké jazyky: extrémní rozmanitost
Jazyková mapa Afriky je pravděpodobně jednou z nejhustších na planetě. Odhaduje se, že na kontinentu se mluví více než 100 jazyky. 1.300 jazyků, který některé studie rozšiřují na téměř 2 000, pokud se vezmou v úvahu uznávané varianty a dialekty, seskupené do více než 280 odlišných jazykových rodin.
Tato rozmanitost je částečně způsobena dlouhou historií národy a etnické skupiny kteří obývali region, stěhovali se, mísili se nebo si na svém území udržovali relativní autonomii. Každá skupina si vyvinula svůj vlastní komunikační systém s jedinečnými gramatickými pravidly, slovní zásobou a ústními tradicemi, z nichž mnohé až do nedávné doby neměly standardizované písmo.
V průběhu času procesy jazyková standardizaceJedním z příkladů je expanze bantuských jazyků, která doprovázela migrace těchto národů napříč velkou částí subsaharské Afriky a vnucovala nebo mísila jejich jazyky s jazyky místních komunit.
Během kolonizace evropské jazyky, jako např. angličtina a francouzština Staly se jazyky administrativy, vzdělávání a obchodu, což vedlo k dvojjazyčnosti nebo vícejazyčnosti v mnoha zemích. Dnes ve velké části Afriky koexistuje místní jazyk s evropským jazykem jako úřední jazyk, ačkoli v každodenním užívání nadále dominují domorodé jazyky.
Mezi nejdiskutovanější patří Arabština a svahilštinaTyto jazyky, z nichž každý má přibližně 120 milionů mluvčích, pokud zahrneme i ty, kteří je používají jako druhý jazyk, fungují v mnoha kontextech jako lingua franca – běžný nástroj pro komunikaci mezi lidmi s různými rodnými jazyky.
Oděvní a textilní umění v Africe
La tradiční africké oblečení Je to obor bohatý na barvy, významy a řemeslné techniky. V mnoha komunitách se bavlna používá především jako textilní vlákno, ručně se přede a tká na dřevěných tkalcovských stavech, které mohou obsluhovat muži nebo ženy, v závislosti na regionu a místní tradici.
V zemích, jako je Nigérie, několik skupin řemeslníků zdokonalilo umění střídavé barevné nitě k vytvoření výrazných geometrických vzorů. Každá kombinace tónů a tvarů může být spojena s klanem, společenským postavením nebo konkrétní událostí, takže se látka stává jakýmsi „vizuálním kódem“, který sděluje informace o nositeli.
V jiných oblastech, jako je Pobřeží slonoviny, může textilní výroba zahrnovat spojení pruhy látky Tyto látky jsou předem tkané a poté barvené nebo natírané přírodními pigmenty extrahovanými z rostlin, minerálů nebo kůry. Tento proces vede k jedinečným kouskům, často vyhrazeným pro důležité obřady, jako jsou svatby, pohřby nebo náboženské svátky.
Styl, barvy a způsob nošení oblečení často naznačují příslušnost k určité skupině. etnická skupina nebo společenská třídaNěkteré oděvy, pokrývky hlavy nebo ozdoby jsou vyhrazeny pro náčelníky, starší nebo rituální postavy, zatímco jiné se používají v každodenním životě. Zářivé barvy – sytá červená, jasně žlutá, tmavě zelená – jsou velmi běžné a posilují slavnostní a společenský rozměr oděvu.
Kromě estetiky je oblečení hluboce spjato s kulturní identita a paměťV mnoha současných městských kontextech se kombinování moderního oblečení s tradičními látkami nebo motivy stalo způsobem, jak znovu oživit africké kořeny a aktualizovat předkoloniální dědictví uprostřed globalizované éry.
Skalní umění, malování na tělo a tetování
Působivé příklady Africké jeskynní malbyNěkteré z nich jsou staré až 12 000 let. Tato vyobrazení, vytvořená na skalách a stěnách jeskyní, představují jednu z nejstarších forem umění známých lidstvu a nabízejí neocenitelné vodítka o životech prvních lidských skupin v této oblasti.
Jižní Alžírsko je domovem některých z nejznámějších nalezišť skalního umění, s lovecké scény a divoká fauna které ukazují vztah těchto skupin k jejich prostředí. Na jiných místech, jako je Somálsko, Namibie nebo Jižní Afrika, se hojně vyskytují pozdější vyobrazení, datovaná mezi 5 000 a 3 000 př. n. l., kde lze vidět lidské postavy, stylizovaná zvířata a motivy, které jsou pravděpodobně spojeny se specifickými rituály nebo vírou.
Studium tohoto skalního umění nám umožnilo rekonstruovat klíčové aspekty společenská organizace, víra a způsoby obživy těchto komunit předků. Prostřednictvím použitých pigmentů, technik nanášení a zobrazených témat lépe pochopíme, jak se vztahovali k přírodě a jakou roli hrál duchovní svět v jejich každodenním životě.
Souběžně s tím mnoho afrických kultur vyvinulo sofistikované techniky barva na těloPoužívají se při oslavách i při náboženských nebo iniciačních rituálech. Pigmenty se vyrábějí z hlín různých barev, popela, olejů a rostlinných extraktů, které se nanášejí na obličej a tělo v nápadných geometrických nebo figurativních vzorech.
Navzdory extrémně vysoké úrovni detailů, kterých dokáží dosáhnout, jsou tyto návrhy malování na tělo koncipovány jako umělecká forma. prchavé a rychléMohou během několika minut zcela pokrýt tělo a krátce poté zmizet, ať už v důsledku plynutí času nebo mytí. Tato pomíjivost nesnižuje jejich symbolický význam; naopak podtrhuje rituální a pomíjivý charakter oslavovaného okamžiku.
L tetování a scarifikace Přidávají další vrstvu ke způsobům úpravy těla. Nejstarší důkaz tetování v Africe pochází z Egypta, z mumie Amunet, kde byl inkoust vložený do kůže spojován se specifickými vlastnostmi, rolemi nebo stavy dané osoby. Dnes se v několika afrických etnických skupinách praktikuje ornamentální jizvení hlubokými řezy, které po zahojení vytvářejí na kůži trvalé reliéfy.
V některých případech se pod kůži vkládají malé předměty pro přidání objemu nebo se označují vzory pro identifikaci členství ve skupině. komunita, rodokmen nebo statusAčkoli tyto praktiky v některých městských kontextech upadly v důsledku globálního vlivu a změn hodnot, v jiných zůstávají silnými markery kulturní identity.
Zvyky a rituály různých afrických etnických skupin
Pokud jde o řeč africké zvykyJe zásadní vyhnout se zobecňování, protože to, co se děje v masajské vesnici v Keni, se nemusí nutně podobat tomu, co zažívá komunita Fangů v Gabonu nebo skupina Dogonů v Mali. Přesto můžeme zahlédnout některé pozoruhodné tradice, které tuto rozmanitost ilustrují.
V komunitách Masajové z Keni a TanzanieNapříklad přechod mladých lidí do dospělosti zahrnuje iniciační obřady známé jako „eunoto“. V rámci tohoto procesu se velmi prominentním stal tanec „adumu“, při kterém mladí bojovníci provádějí velkolepé vertikální skoky a přátelsky soutěží, aby předvedli svou sílu a hbitost před skupinou.
V případě Surma z EtiopieMuži se účastní ceremoniálních soubojů s dlouhými holemi, zvaných „donga“. Tyto zápasy, které se řídí přesnými pravidly a rituály, jim umožňují prokázat odvahu, vytrvalost a dovednosti a mohou ovlivnit osobní čest, rodinnou prestiž a dokonce i záležitosti týkající se manželství.
Vesnice Dogonové v MaliRegion je známý jak svými úchvatnými vesnicemi na útesech v Bandiagara, tak i rituálními tanci s dřevěnými maskami. Tyto masky představují duchy, předky a mýtické postavy a používají se při složitých obřadech, které kombinují hudbu, choreografii a ústní vyprávění, aby posílily kolektivní paměť.
Dogoni navíc vyvolali obrovský akademický zájem díky svým tradiční astronomické znalostizejména ve vztahu k hvězdné soustavě Sirius. Ačkoli se o některých teoriích na toto téma diskutovalo, je jisté, že jejich světonázor velmi podrobně integruje pozorování oblohy a sociální a rituální organizaci komunity.
Pohřební rituály a uctívání předků
V mnoha afrických kulturách není smrt vnímána jako definitivní konec, ale jako přechod k jiné formě existenceDuchové zesnulých zůstávají spojeni s komunitou a vyžadují péči, úctu a komunikaci prostřednictvím pohřebních a vzpomínkových rituálů.
Tyto rituály mohou být velmi rozmanité, od intimních a krátkých obřadů až po propracované oslavy trvající několik dní, které zahrnují hudbu, tanec, společné stolování a symbolické oběti. Všechny mají společné to, že uctít zesnulýdoprovázet je na cestě do onoho světa a posílit pouta mezi těmi, kteří zůstanou.
En Ghana, zejména v oblasti Velké AkkryFantastické rakve se staly světově proslulými: rakve vyřezávané a malované do tvarů, které odrážejí život, povolání nebo přání zesnulého (ryby, letadla, zvířata, ovoce atd.). Tyto rakve zdaleka smrt nezlehčují, ale naopak ji začleňují do živého vyprávění plného humoru, hrdosti a náklonnosti.
Mezi Tesák z Gabonu, Rovníkové Guineje nebo KamerunuExistuje tradice uctívání hlav. Hlavy některých předků jsou balzamovány a uchovávány s velkou péčí, protože jsou považovány za zdroje duchovního vedení v důležitých záležitostech komunity. Konzultace s nimi je součástí složitého systému interakce mezi živými a mrtvými.
Výše uvedené Dogon Mají také jedinečné pohřební praktiky: své mrtvé obvykle pohřbívají v jeskyních nacházejících se v útesech Bandiagary. Tyto prohlubně, viditelné z dálky, jsou považovány za posvátná místa, do kterých má symbolický přístup pouze zesnulý, čímž se posiluje hranice mezi světem živých a světem předků.
Role žen v afrických tradicích
the Africké ženy Hráli a nadále hrají klíčovou roli v zachování, předávání a transformaci kulturních tradic. Ačkoli je oficiální historiografie často odsouvala do druhořadého postavení, jejich přítomnost je ústředním prvkem komunitního života, rituálů a sociálních a politických bojů.
Symbolickým příkladem je Královna chůvaV 18. století byla vůdkyní jamajských marunů. Pocházela z kmene Ashanti (z obyvatel dnešní Ghany) a organizovala odpor uprchlých otroků proti britské koloniální nadvládě. V Ghaně je oslavována jako hrdinka spojená s diasporou a bojem za svobodu a její památka je součástí slavností, které uznávají spojení mezi Afrikou a Karibikem.
Za zmínku stojí také postava Funmilayo Ransome-Kuti, NigérieJako klíčová aktivistka v obraně práv žen a podpoře vzdělávání žen, její práce přímo zpochybňovala tradiční a koloniální normy, které omezovaly účast žen ve veřejné sféře, a položila základy pro pozdější hnutí.
V západní Africe, griotesy (ženské verze griotek) Jsou to vypravěči, hudebníci a strážci ústní historie. Jejich úlohou je připomínat si rodové linie, vyprávět eposy, zpívat o důležitých událostech a udržovat při životě kolektivní paměť svých komunit. Prostřednictvím svých příběhů předávají hodnoty, normy a světonázory, které strukturují život komunity.
V posledních desetiletích se mnoho žen začalo zabývat rituální a náboženské role Role dříve vyhrazené mužům, jako například kněžky nebo vůdkyně ceremonií, jsou nyní reinterpretovány z inkluzivnější perspektivy. Tyto změny se nemusí nutně oddělovat od základních přesvědčení, ale spíše je přizpůsobují požadavkům na rovnost v současnosti.
Africká kulturní rozmanitost a její globální dopad
La kulturní rozmanitost Afriky Je to ohromující: odhaduje se, že existuje více než 3 000 různých kultur, z nichž mnohé mají kořeny sahající až do velmi dávných předkoloniálních dob. Pokud k tomu přidáte téměř 2 000 uznávaných jazyků a nespočet regionálních variant, nabízí kontinent jedno z nejvyšších procent kulturní rozmanitosti na planetě.
Toto bohatství není statické. V průběhu staletí mnoho afrických kultur smíchaly se a sloučilygenerování nových identit, praktik a uměleckých projevů. Zejména subsaharská oblast vyniká jako tavicí kotel etnik, kmenů a předků, kteří spolu interagovali prostřednictvím obchodu, migrace, manželství a politických aliancí.
V náboženských záležitostech Afrika zahrnuje obrovskou rozmanitost přesvědčení a duchovních systémů. Koexistují… křesťanství, islám, judaismus, animismus, šamanismus a nespočet tradičních náboženství specifických pro každou etnickou skupinu. Tato pluralita vedla ke složitým situacím synkretismu, koexistence a konfliktu, ale také k obrovské kreativitě ve vyjádření víry a hodnot komunity.
Mnoho z těchto tradic se předává z generace na generaci orálněvíce než jen prostřednictvím psaných textů. Mluvené příběhy, písně, přísloví a mýty tvoří skutečnou živou knihovnu, která se předává z generace na generaci a posiluje kolektivní identitu založenou na sdílené paměti a na slově jako základním nástroji sociální soudržnosti.
Jednou z nejhluboce zakořeněných hodnot je slavnostní úcta ke starším lidemJsou považováni za nejmoudřejší díky svým zkušenostem a proto, že jsou strážci příběhů skupiny. Jejich slovo má zvláštní váhu při rozhodování, řešení konfliktů a interpretaci tradic, což je v kontrastu s určitými individualistickými tendencemi v mnoha západních společnostech.
Živé dědictví, afro-potomci a mezinárodní agendy
Volání Živé africké dědictví – jejich zvyky, rituály, jazyky, hudba a formy společenské organizace – hrají zásadní roli při budování silných identit a sdílených hodnot. Není to jen folklór, ale soubor symbolických a sociálních zdrojů, které jsou klíčem k prosazování míru, rozvoje a soudržnosti komunity.
Mezinárodní organizace jako UNESCO zdůrazňují, že ochrana tohoto nehmotného dědictví je nezbytná pro dosažení cílů iniciativ, jako je Agenda Africké unie 2063 a Agenda pro udržitelný rozvoj 2030. Myšlenka je, že společnost, která uznává a váží si svých kultur, má více nástrojů k řešení problémů, jako je chudoba, nerovnost nebo konflikty.
La Úmluva UNESCO o ochraně nehmotného kulturního dědictví z roku 2003 Nabízí globální rámec pro ochranu těchto kulturních projevů, podporu mezinárodní spolupráce a zvyšování povědomí o jejich významu. Prostřednictvím této úmluvy mohou africké a afroamerické komunity využívat podpůrné programy a sdílet své praktiky se světem.
Zvýšit mezinárodní viditelnost kulturních projevů afrických komunit a afrodescendientes Je to také forma symbolické nápravy za staletí otroctví, kolonizace, rasismu a stigmatizace. Začlenění jejich hlasů do rozhodovacích procesů, které ovlivňují jejich dědictví, zajišťuje, že se nebude opakovat logika vnucování, která charakterizovala kolonie.
V zemích Latinské Ameriky a Karibiku, jako např. Brazílie, Kolumbie, Kuba, Venezuela, Trinidad a Tobago, Kostarika, Haiti, Dominikánská republika, Uruguay a mnoho dalšíchVliv africké kultury je patrný v hudbě, tancích, tradičních pokrmech, náboženských svátcích a způsobu chápání komunity. Není možné vysvětlit velkou část latinskoamerické identity bez uznání tohoto afrického kořene.
Hudební formy afrického původu – od samby a candomblé v Brazílii až po kubánskou rumbu, son, calypso nebo afro-venezuelské bubny – jsou hmatatelnými příklady toho, jak Africké dědictví Byla reinterpretována daleko od kontinentu, často za drsných podmínek otroctví a diskriminace, a přesto sloužila jako zdroj síly, odolnosti a kreativity.
Podle samotného UNESCO Afrika přispívá velmi vysokým procentem ke světovým zdrojům. kulturní rozmanitostTato symbolická „surovina“ se stala ústřední osou trvalého rozvoje mnoha afrických zemí, podporuje jejich mezinárodní uznání a podporuje procesy hrdosti na identitu a historické obhajoby.
Zároveň přetrvávají značné výzvy: nerovnosti, konflikty a práva čekající na záruku pro miliony Afričanů. Jako globální společenství je podpora zachování a propagace africké kultury – jak na kontinentu, tak i mimo něj – konkrétním způsobem, jak ocenit vše, co tito lidé přispěli a nadále přispívají k naší společnosti.
Africká kultura a její diaspory dohromady vykazují působivou schopnost prolínání předků a současnostiOd jeskynních maleb po současné městské rytmy, od rituálních masek po moderní politické požadavky, tato směs paměti a neustálého znovuobjevování je možná jednou z jejích největších sil a důvodem, proč každý, kdo se k Africe přiblíží, i když si myslí, že ji zná, vždycky nakonec objeví něco nového, co ho zároveň znepokojí i obohatí.
[související url=“https://www.cultura10.com/aborigenes-africanos/“]